Индивиды: определение, значение, синонимы, предложения

Под заражением понимается распространение в толпе определенных форм поведения, и индивиды жертвуют своими личными интересами ради коллективных интересов.

Во-первых, на самой низкой стадии когнитивной обработки индивиды избирательно реагируют на сигналы.

Поскольку уязвимость возникает из многочисленных источников, некоторые индивиды и группы могут подвергаться многим отдельным или совокупным видам уязвимости.

В рассеянных обществах индивиды будут встречаться реже и, следовательно, будут менее знакомы друг с другом, поэтому размеры групп должны быть меньше.

Более того, наше интуитивное определение «обучения» и «интеллекта» будет расширено и будет включать в себя не только не-организмы, но и не-индивиды.

В конечном счете, это показывает, что альтруистичные индивиды более конкурентоспособны, чем эгоистичные индивиды, либо улучшая индивидуальную приспособленность, либо разрешая конфликты.

Ситуативная перспектива ориентирована на интерактивные системы, в которых индивиды взаимодействуют друг с другом, а также физические и репрезентативные системы.

Индивиды отбираются вероятностно таким образом, что более успешные индивиды имеют более высокие шансы быть выбранными.

То есть индивиды противопоставляют свое поведение другим примерам более аморального поведения, и при этом их собственное поведение тривиализируется.

Этот дифференциал власти подражает условиям мира рабочего класса, где индивиды ранжированы и не склонны подвергать сомнению авторитет власти.

Индивиды различаются по степени выраженности этих тенденций и реакций.

Теория игр сообщает нам, что индивиды, преследующие собственные корыстные цели, получают от своей беспринципности больший выигрыш.

Вместо того чтобы действовать как объективные воспринимающие, индивиды склонны к перцептивным промахам, которые вызывают предвзятое понимание их социального мира.

Он объясняет, что в обществах с большей механической солидарностью разнообразие и разделение труда гораздо меньше, поэтому индивиды имеют схожее мировоззрение.

Принудительная гетеросексуальность рассматривается как институт, укоренившийся в индивидах с рождения, и поэтому индивиды считаются гетеросексуальными, пока не доказано обратное.

Для многих ролей индивиды должны соответствовать определенным условиям, биологическим или социологическим.

Ключевым допущением в теории социальной идентичности является то, что индивиды внутренне мотивированы к достижению позитивной отличительности.

Теория саморазличия утверждает, что индивиды сравнивают свое действительное я с интернализованными стандартами или идеальным / долженствующим я.

Различные группы и индивиды могут в любой момент времени оказаться на той или иной стороне.

Сторонники этического альтруизма утверждают, что индивиды морально обязаны действовать альтруистически.

Джон Босуэлл опроверг этот аргумент, сославшись на древнегреческие труды Платона, в которых описываются индивиды, проявляющие исключительную гомосексуальность.

Таким образом, индивиды становятся добровольными субъектами тех инкорпорированных ментальных структур, которые лишают их возможности более сознательного потребления.

Таким образом, представление о том, что индивиды одновременно являются сторонниками и жертвами прививаемых системой норм, является центральной идеей теории системного оправдания.

Это утверждение предполагает, что индивиды не могут избежать этой свободы даже в подавляющем большинстве обстоятельств.

Эта связь достигается пониманием того, что познающее сознание утверждает, что индивиды учатся через опыт.

Возрастная градация происходит, когда индивиды меняют свое языковое поведение на протяжении всей своей жизни, но сообщество в целом не меняется.

Индивиды также делают атрибуции относительно своего собственного поведения.

Подобные индивиды, вероятно, обладают двойной памятью обо всех происшедших с ними событиях.

Индивиды, которые злонамеренно вредят нам...

Исключение из основного психологического правила составляют случаи, когда, как утверждается, индивиды и их поведение не могут быть различены.

Оуэн считал, что человеческий характер формируется обстоятельствами, над которыми индивиды не властны.

В качестве гендерной идентичности андрогинные индивиды могут относиться к себе как к недвойственным, гендерно-зависимым или гендерно-нейтральным.

Как социальные существа мы разделяем увлечённость тем, как мы как индивиды относимся к нашим группам и коллегам.

Другими факторами, определяющими, сходятся ли и в какой степени индивиды во взаимодействии, являются их реляционная история, социальные нормы и властные переменные.

За пределами этого числа индивиды не работают достаточно тесно вместе, чтобы образовать команду, и определяются как группа.

Поскольку индивиды распределены очень тонко, встречи также очень редки.

Согласно Ницше, индивиды должны были преодолеть эту форму массовой культуры.

Таким образом, индивиды как в доминирующей культуре, так и в квир-сообществе сопротивляются бисексуальности.